春秋末年是中国哲学进入诸子百家之学的开端，是中国哲学思想发展史上一个辉煌的时代，这个时期的哲学突破对于中国文化意味着什么？我们应当如何理解孔子和老子的哲学贡献？2016年9月29日晚，北京大学哲学系教授、副系主任、博士生导师杨立华做客才斋讲堂，从“以用证体”和“明体达用”两种路径，解读孔子和老子开创的哲学传统，作了题为“孔子与老子”的主题讲座。研究生院副院长刘明利主持并全程参加了讲座。

讲座一开始，杨立华教授开门见山，对孔子和老子的思想进行了概括性的分析，孔老同源同根，根本气质上有相通之处，看待世界的基本观点有共同性，这是我们中华文明根本的“此世”性格——中国的哲学思想中没有创世神话，是唯一一个不讲彼岸问题、关注此世的文明。

随后杨立华教授开始集中讲授老子的思想和著作。《老子》又名《道德经》，共81章，分上下部，分别选取上下篇的第一句话——上篇开篇“道可道，非常道”，下篇开篇“上德不德，是以有德”——得名《道德经》。但近年来，马王堆发掘出土的《老子》甲本、乙本让研究有了新的进展，马王堆的发现显示《德经》位于《道经》之前，是珍贵的历史资料。接下来，杨立华教授详细讲授了《道德经》中的第一章，从文本出发阐释了老子的哲学思想，并对比了当今社会中一些浮躁、速成的功利主义。概括来讲，第一章主要讲述的是一种哲学困境，在于表达的困境，《老子》的超出就在于语言的描述，其中蕴含了很多智慧，概括来说，个体生活智慧就是留白的智慧，留余地的智慧。治国智慧就是“无为”，君无为而臣有为，君主是能使所有人都能充分发挥能力的条件。

接下来杨立华教授以《论语》为研究基础，为大家详细阐释了孔子的思想。《论语》言简意赅、文风优美，但所论之事又十分贴近普通人的日常生活，道理极其朴素，其中蕴含了深刻和丰富的哲理，每次重新读来都会有新的理解和收获。每个人都有自我实现和自我保存的需求，但每个人都有成就自己的倾向，也会通过成就他人来成就自己。孔子哲学思想中最重要的是仁。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”为仁由己就是解释仁的核心，杨立华教授认为“仁”是心灵最高主动性的实现。

最后杨立华教授对整场讲座的内容进行了总结，鼓励大家多读经典、多读好书，从古圣先贤的思想精华中汲取养料。讲座在大家热烈的掌声中结束。

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